ادامه خلاصه منبر مسجد امام حسن علیه السلام：هر چند شیوه های تربیت فرزند را باید قبل انعقاد نطفه آغاز کرد, لیکن پس از ولادت نوزاد دساتیر رفتاری بر والدین لازم است تا بتوانند نسلی نیکو برای خود بر جای گذارند.جان مطلب شیوه تربیتی فرزندان که علاوه بر سرنوشت ایشان, آثار پر خیر و برکتی بر احوال خود آدمی هم دارد, "محبت و احترام و شخصیت بخشی " به فرزندان است که در کنار سومین اصل به نام رفاقت موضوع بحث این شب های منبر قرار گرفت.امام صادق علیه السلام فرمودند ، بخشش گناهان به سبب محبت به فرزندان است.محبت در کنار نیاز هر انسان با خود حرف شنوی را به همراه خواهد داشت.امیر بیان در این منطق می فرمایند：قُلُوبُ الرِّجَالِ وَحْشِیَّةٌ فَمَنْ تَأَلَّفَهَا أَقْبَلَتْ عَلَیْهِامام علی علیه السلام: دل هاى مردم گریزان است، به کسى روىآورند که خوشرویى کند .منبع: نهج البلاغه،حکمت 50.محبت می تواند جلوی نابسامانیهای آتی را به علت عدم گرایش به بیگانه سلب کند.بوسه زدن, شعر خوانی, بر زانو نشان و تفقد کردن از مهمترین ابزارهای ابراز محبت است که البته باید با اعتدال همراه باشد و گرنه آثار سویی همچون سلطه جویی و زود رنجی

مقام رهبریآقای سید علی خامنه ایبا سلام؛اواخر حکومت عمر سلطنت پهلوی ، عده ای از عمد یا جهل و یا حتی از سر دلسوزی جهت عدم آشوب و انقلاب در کشور ، شاه را بی اطلاع از اوضاع کشور و به خصوص شکنجه ها و کشتارها می دانستند و با ترویج این شایعه سعی در تطهیر نظام شاهنشاهی و فدیه چند عامل به جای نظام فاسد پهلوی داشتند. آیت الله خمینی با هوشیاری از این وضع ضمن سخنانی (نقل به مضمون) اینگونه بیان داشتند که :"اگر تو شاهی و از این وضع و اوضاع مطلعی که وای به حال تو و اگر خبر نداری که اصلا شاه نیستی؟!"آقای خامنه اینظر کثرت و حتی قریب به اتفاق فقهای شیعه دام عزه و محتملا جنابعالی نیز بر حرام بودن قطعی و ربوی بودن اضافه دیرکرد بانک ها در بازپرداخت اقساط به مشتریان است ، در حالیکه همه بانک ها نسبت به این امر اهتمام داشته و هیچ مدل جایگزینی در مساله مزبور نمود عینی نداشته است.آقای رهبراگر نظام اسلامی بعد از حدود 40 سال از عمر خود و 1400 سال از تاسیس مبانی اش نمی تواند برای این مساله فکری کند و حداقل ربا از مال مزبور را که قطعی و اخذ آن مثل حرب با الله است را برچیند ، بهترست به مانند نظام کمونیستی به موزه ها

قال رسول الله صل الله علیه و آله ：لا تُعادوُا الأَيّامَ فَتُعاديکُمْ؛ با روزها دشمني نکنيد که آنها با شما دشمني خواهند کرد” (نور الثقلین، جلد 5، ص 327)علامه سید محمد حسین طباطبایی، المیزان، فی تفسیر القرآن، (تهران، دارالکتب الاسلامیه، چهارم، 1362،جلد 19، صفحات 79ـ83 با تلخیص, ذیل آیه 19ـ20 قمر: از نظر عقلی نمیتوان دلیلی اقامه کرد که فلان زمان نحس است و فلان وقت سعد، چون اجزای زمان مثل هم هستند و ما هم که بر علل و اسباب مؤثر در حوادث احاطه علمی نداریم تا بگوییم فلان قطعه از زمان نحس است و قطعه دیگر سعد، امّا از نظر شرعی دو آیه در قرآن داریم که ظاهر این آیات و سیاق آنها بیش از این دلالت ندارد و آن ایام خاص (هفت شبانه روز) که عذاب بر قوم ثمود ارسال شد، روزهای نحسی بودهاند، ولی دیگر نمیرساند که حتی همان روزها در هفته بعد و در ماه بعد و … ایام نحس هستند.چون اگر تمام آن ایام نحس باشند در تمام سال، لازمهاش این است که تمام زمانها نحس باشند و همچنین ظاهر آیاتی که دلالت بر سعد بودن ایام دارد به خاطر همراهی آن ایام با امور بزرگ و افاضات الهی و کارهای معنوی است، مثل امضا تقدیر است، نزول ملا